世界洪门组织：澄清洪门文化误解，维护传统礼仪纯正性

世界洪门组织一直致力于洪门历史文化的传承与研究。近年来，随着短视频平台的兴起，人人皆可发声，这本应是文化传播的良机。然而，一些内容创作者为追求流量，对洪门传统礼仪生搬硬套、望文生义，甚至张冠李戴，将庄严的洪门文化演变为博人眼球的“江湖戏法”。特别是在近期网络上针对阿根廷洪门陈新户昆仲在丧仪活动中的表现所引发的种种误读与乱象，我们深感有责任拨乱反正，以正视听。

此外，参考世界洪门组织此前于2022年11月4日发布的《关于“洪门”源流的声明》（详见https://news.hongmen.tv/news/2022/11/04/11842.html），我们注意到某些虚假起源说法持续流传，严重干扰公众认知。洪门文化源远流长，其核心在于“忠义”二字，我们绝不容许其被庸俗化、扭曲或伪造。

以下，我们将逐一澄清当前网络上的主要误区，并呼吁广大洪门昆仲与网友回归本源，守正创新。

一、“人三故四”之谬：礼以诚为本，莫要造神造鬼

近期，网络上关于陈新户昆仲在行礼时“凤凰三点头”点成了“四下”的讨论甚嚣尘上，甚至流传所谓“人三故四”（活人三点头，死人四点头）的说法。这种解读纯属无稽之谈，严重背离洪门礼制的本义。

“凤凰三点头”的真义：这一动作源于华夏传统礼仪与洪门文化，表达极高的敬意。其核心在于“三”，象征天、地、人三才，亦代表对祖师、先贤与同袍的敬重。在洪门仪式中，它体现了“礼不逾节”的精神，强调诚挚而非形式主义。

关于“四下”的真相：在实际操作中，由于动作连贯、场地环境或个人习惯，频率上可能出现细微偏差。陈新户昆仲作为洪门资深成员，其心至诚，绝无刻意为之。网络上过度解读，甚至臆造“死人四点头”的规矩，不仅是对当事人的不尊重，更是对洪门文化的歪曲。我们强调，洪门礼仪以诚为本，而非拘泥于数字的“造神造鬼”。陈新户昆仲在其他洪门仪式中行礼时，也以标准“三点头”为主，此次“四下”系丧葬场合情绪与连贯动作所致，并非常态或硬性规则。

洪门礼仪源于明末清初的反清复明运动，强调实用与精神统一。历史文献如《洪门志》可资佐证，此类误读若不及时澄清，将进一步混淆视听。

二、“单刀赴会”与“布袋竹杖”：莫将日常当戏词

网络上将陈新户昆仲独自参加活动称为“单刀赴会”，并对其身背布袋、手持竹拐棍的行为冠以“有理有节”的深意。这又是典型的“江湖文学”入脑，过度浪漫化洪门日常。

拒绝过度浪漫化：“单刀赴会”源于文学形象，如《三国演义》，而洪门昆仲往来讲究真诚与守约。陈新户昆仲在各种洪门活动（包括开香堂、集会、吊唁等）中，一贯以独自出席的方式参与，这已成为其个人风格与洪门“赤诚守约”的体现，绝非特定“冒险赴约”。一人出席体现赤诚，一群人出席彰显气势，本无定法。将之强加于现实活动，不仅脱离历史，更易误导公众对洪门的认知。

关于行装：布袋与竹杖在传统文化中多为行者简朴装束。在洪门历史中，前辈流落江湖时确有特定装束暗示身份，但现代社会中，这更多是个人风格或特定场合的复古表达。将其解读为高深莫测的“暗语”，实则将洪门降格为“地下党电影”的片场，忽略了其本质上的朴实与务实。

洪门前辈在海外传播时，常以简朴行装适应环境，而非故弄玄虚。当前误读源于武侠小说的影响，我们呼吁辨别虚实。

三、严正澄清：洪门无“师徒”，亦无“收徒跪拜”

当前网络上最大的乱象，莫过于将洪门与青帮（安清）、或现代帮派电影中的仪式混为一谈。最典型的误区就是所谓的“洪门收徒、敬茶、跪拜”。

必须明确：洪门内部绝无“师徒”称呼，也绝无“收徒”仪式。这一点源于洪门的本源——基于“反清复明”盟约的秘密结社。

兄弟而非师徒：洪门核心是政治盟约与兄弟结义。在山堂之内，大家皆为“昆仲”，只有职务高低（如龙头、坐堂、红棍等），没有辈分高低。新入会者称为“新丁”，入会是“进山堂”或“结义”，而非拜在某个人门下。这体现了“四海之内皆兄弟”的平等精神。

不跪活人，只跪神明：洪门子弟跪拜的对象是洪门五祖、万云龙大哥、关圣帝君等先贤图腾，表达对民族气节的追随。我们绝不会跪拜所谓的“师傅”或某个“洪门大哥”。对个人的跪拜在洪门规矩中是不被认可的，这与某些现代演绎大相径庭。

关于敬茶：洪门的茶文化在于“茶阵”，用于辨识身份、解决纷争或表达敬意，绝不存在徒弟向师傅献“拜师茶”的桥段。

针对现状的驳斥：现在网络上许多所谓的“洪门”收徒视频，包括澳门崩牙驹（尹国驹）先生在某些场合展示的收徒、敬茶、向个人跪拜仪式，从严格的洪门历史文化角度来看，这些均非洪门传统仪式。它们更多借鉴了青帮的师徒制，或是现代江湖文化的演变，背离了洪门平等精神。我们尊重多元表达，但呼吁勿以讹传讹。

更有甚者，一些短视频声称“洪门收徒，都会给徒弟包红包，收徒不给徒弟包红包的均为假”，以此强调自己是真的洪门。这种说法纯属胡编乱造、以讹传讹，完全不符合洪门的历史传统和核心规矩。洪门从创立之初就强调“天下皆兄弟”的平等精神，根本不存在“师徒”关系，更没有所谓的“收徒仪式”或“给徒弟包红包”的习俗。那些视频中举办收徒仪式并给“徒弟”红包的行为，恰恰暴露了自己是假冒伪劣、借洪门名义行骗或炒作的把戏。洪门都没有师徒的称呼、更没有收徒仪式，哪来的“不给徒弟包红包均为假”的说法，真真是贻笑大方。红包习俗在中国传统民俗中常见于婚丧嫁娶或拜师学艺，但在正统洪门历史文献（如朱琳《洪门志》、胡珠生《清代洪门史》）和官方声明中，从未出现过“收徒红包”的记载。这种“红包鉴定标准”纯属现代发明，用来给自己贴金、制造“排他性”权威，实际上是将洪门拉低成“江湖把戏秀”。任何以“洪门”名义搞拜师、敬茶、跪拜、包红包的，都是非正统、背离本源的表演。

四、洪门与青帮的历史底蕴区别

为正本清源，我们在此清晰展示洪门与青帮的本质差异。洪门起源于明末清初的反清复明运动，强调兄弟义气与爱国忠义；青帮则源于清代漕运帮会，融入禅宗文化，注重师徒传承。二者虽同为传统社团，但组织逻辑与精神内核迥异。以下表格总结关键维度：

当前的乱象在于：拿着青帮的辈分说洪门的事，用武侠小说的台词行不知哪来的礼。这种“文化大杂烩”极大地伤害了洪门文化的纯粹性。洪门在海外传播中（如阿根廷分会），始终坚持兄弟平等，避免师徒制的引入，以适应现代民主价值。

五、驳洪门起源于“少林永化堂”之谬：正本清源，勿信伪史

近年来，网络上流传洪门起源于河南登封“少林永化堂”的说法，甚至被一些自媒体博主以讹传讹，发布了大量相关视频和文章。这种误传严重扭曲了洪门的真实历史起源，我们必须严正澄清。

洪门的真实起源：洪门，原称天地会，后全名为洪门会，起源于福建闽南地区，为清朝主要的秘密结社，主要活动于华南，以台湾、福建、广东、湖广等地区更盛。根据历史文献和学术研究，洪门的源流有多种说法，包括郑成功与陈近南创立说、康熙甲寅说、乾隆二十六年万云龙首创说等。主流观点认为，它是明末清初的反清复明组织，强调“汉留气节、反清复明、爱国忠义”。传说中与福建南少林寺有关联，而非河南登封的少林寺，更非“少室寺”。历史档案显示，先有福建漳州漳浦县人万提喜（俗名郑开，又称万云龙、洪二和尚）于云霄高溪观音亭授徒，后传入台湾。

关于“少林永化堂”的真相：所谓“少林永化堂”全称为“登封市少室寺少林永化堂联谊会”，是登封市少室寺的内设机构，与祖庭少林寺无关。该说法所谓“洪门起源于少林永化堂”在所有可靠的野史、正史、学术著作及历史文献中均无任何记载，仅出现在释德政（俗名钟昊鼎）通过媒体发布文章及百度百科“洪门”词条反复添加、修改的虚假内容中，以及由此衍生的部分自媒体文章和视频中。权威历史著作如胡珠生《清代洪门史》、朱琳1940年版《洪门志》均未提及“永化堂”或“少室寺”，而明确指向福建南少林及高溪庙。某些人隐去全称，只称“少林永化堂”，意在误导公众，此行为不仅违反国家相关法规（如机构名称使用规范），还背离历史事实。

特别需指出，登封市少室寺住持释德政（俗名钟昊鼎）涉嫌编造虚假信息，伪称洪门起源于少林永化堂，并多次修改百度百科相关词条，导致社会上许多不明真相的人信以为真，自媒体博主也随之传播大量错误内容。此举不仅造成文化误传，作为出家人，还违背了佛教戒律中“妄语戒”的教义。世界洪门组织早在2022年《关于“洪门”源流的声明》中已明确指出：现有证据显示无一与“少林永化堂”有关，该说法仅限于百度百科（由“释德政禅师”添加）及部分自媒体，主流历史研究均不支持。我们呼吁相关平台和机构调查此类行为，并恢复词条的客观性。勿让此类伪造信息混淆视听，损害洪门文化的纯正性。

六、呼吁：回归本源，守正创新

洪门自诞生以来，其礼仪是认同感与凝聚力的象征，而非炫耀或故弄玄虚的资本。我们呼吁：

1. 停止捕风捉影：洪门兄弟的每一个动作都有历史渊源。若不了解，请多查考史料（如《洪门志》或相关学术著作），而非听信网络传言。建议昆仲们参与正规的文化研讨，避免碎片化解读。
2. 抵制庸俗化：勿将洪门仪式变成“江湖黑话”表演或“拜师收徒”的个人秀，更勿利用洪门名义进行庸俗商业炒作。这不仅损害声誉，还可能引发法律风险。
3. 正本清源：洪门昆仲应加强对传统文化的学习，确保传承不跑偏、不走样。洪门是英雄汇聚之地，讲的是英雄气概，不是聊家长里短。在创新中，我们可融入现代元素，如数字平台传播，但前提是忠于忠义精神。特别针对伪史传播，呼吁公众查证多方来源，避免盲信单一说法。

世界洪门组织秘书处寄语：

洪门文化之所以历经数百年而不倒，靠的是“忠义”二字。我们敬的是先贤的脊梁，学的是民族的气节。希望广大网友与同袍昆仲认清事实：洪门无师徒，天下皆昆仲。莫让流言与非正统表演掩盖洪门的真精神。秘书处将持续监督与指导，欢迎各界反馈，共护洪门荣光。