【作者简介】李崴，1953年生人。祖籍广西梧州苍梧。现今是中国宋庆龄基金会理事，粤港澳大湾区黄埔同学后代亲友联谊会会长，广东侨界人文学会会长，广东省黄埔同学会理事，广东省黄埔军校同学后代亲属联谊会副会长。李崴曾经编著出版过大学教材《微电脑应用与入门》、学术论文集《MET英语高考改革的数据与分析》、《垦丁集——广东高考标准化考试改革的理论与实践》、政务管理文章和讲话汇编《垦丁集——参政实践与议政探索》、诗词与影集《垦丁集——诗心词志映自然》（一）～（九）等著作。李崴1988年加入中国国民党革命委员，2002至2017为民革中央委员，其中2012年至2017年为民革中央常委、1997年至2017年为民革广东省委副主委。1992年起历任广东省政协委员、常委，全国政协委员，2007年至2018年为全国政协常委、2012年至2018年为全国政协港澳台侨委员会委员。1969年至1976年海南岛生产建设兵团上山下乡知青。1976年至1978广州市化工中专仪表自动化专业学习。1979年至1981年中央广播电视大学电子专业、机械专业学习。1982年至1995年在广州外语学院（现广东外语外贸大学）任计算语言学讲师、副教授、电脑中心主任。1995年至2000年在广东省高教厅（现广东省教育厅）任招生办副主任。2000年至2012年任广东省江门市副市长，期间2003年至2007年澳门科技大学研究生院MBA。2012年至2015年当选广东省侨联副主席、2013年至2018年为中国侨联常委。2014年至2019年被聘为广东省政府参事，2019年至2022年为广东省人民政府参事室特约研究员。
图为李崴（左）与北京航空航天大学侨联副主席伍珠明女士合影于江门市
李崴诗词作品近作选登
鹊桥仙·乙巳七夕
20250829
题记：今日七夕，朝早读文照兄《七夕情歌》有感。
微云山抹，秋枫叶落，又是一年七夕。
星河迢递雁声遒，谁能遇凡间奇迹。
英雄豪放，佳人婉约，莫叹鹊桥宽窄。
风高浪急驭方舟，玩他个天蓝水碧。
附1：李文照《七律·七夕情歌》：
浓云密布读秦观，雾翳七夕闭广寒。不向针楼祈手巧，直将寰宇尽情欢。光年以外银河窄，咫尺之间气场宽。能量守恒无转化，何求一载一轮酣。
附2：宋·秦观《鹊桥仙·七夕相会》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
附3：清·曾习经《平谷秋兴六首·其三》：
零落栖迟不自由，山城风雨晚登楼。邻墙枣熟儿童喜，陌上桑姑少妇愁。月魄阴沉鱼脑减，星河迢递雁声遒。闲闺病起空搓手，三月朝簪不上头。
注：秦观（1049年—1100年），字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士，高邮（今江苏省高邮市）人。北宋时期大臣、词人。秦观少从苏轼游，以诗见赏于王安石。元丰八年（1085年）进士。元祐初，因苏轼荐，任太学博士，迁秘书省正字兼国史院编修官。绍圣元年（1094年），坐元祐党籍，出通判杭州。又被劾以“影附苏轼，增损《实录》”，贬监处州酒税。继迭遭贬谪，编管雷州。元符三年（1100年），复命为宣德郎，同年于藤州去世，享年五十二岁。秦观与黄庭坚、晁补之、张耒合称“苏门四学士”，为北宋婉约派重要作家。其诗清新婉丽，因《满庭芳·山抹微云》词赢得“山抹微云君”的雅号。著作有《淮海词》三卷100多首，宋诗十四卷430多首，散文三十卷共250多篇。著有《淮海集》《劝善录》《逆旅集》等。
西江月·古希腊三贤之亚里士多德
20250831
逻辑形而上学，
自然经济修辞。
庶民希腊帝之师，
数哲百科天使。
理想城邦美幻，
柏拉图院灵奇。
莫须有罪嗤之鼻，
漫步逍遥慧智。
注：亚里斯多德（Aristotle，公元前384～前322），古希腊先哲，古代著名哲学家、科学家和教育家之一，被誉为希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德三位希腊伟大的先贤的思想体系环环相扣：苏格拉底关注个体道德与知识的关系，柏拉图进一步构建理念世界框架，亚里士多德则将哲学推向科学化、系统化，共同奠定了西方理性主义的基础。亚里斯多德作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗及雅典法律，构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑、科学、政治和玄学。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。
律诗两则 如如不动
20250906
其一
照见无期待，
和光同入尘。
行如如不动，
借假假修真。
此心平静福，
本树向阳亲。
万物阴阳炁，
五行天地人。
其二
一切发生皆不惧，
迎当烦恼淬吾身。
谦卑收敛埃尘我，
抱怨吸来垃圾邻。
急乱招行皆择误，
纠缠黑暗永无晨。
莫雕朽木强人醒，
期待撇开圆满真。
注：《道德经》短短五千言，道尽修心处，无论你为“执念所困”，或是“浮躁裹挟”，世间一切困惑都可从中寻得破局良方。从觉悟中修得一颗如如不动之心。
当你深入红尘便要与众生为依，入场显像，高贵受膜拜，卑微如尘埃。人生修行非打坐禅修可得，便在红尘中修得。以出世之心做入世之事，以入世之事修出世之心。《道德经》有言：重为轻根，静为燥君。于动中守静，静中含动。动静相济，方能修得“如如不动”之心。若要修得此心，需记八点：
一，“不要怕”身体的病痛，财富的匮乏，事业的低谷。要允许一切发生，一切发生皆有益于你，皆是成就你的养分，皆是丰满你意识的机缘，终将驱你臻于完满；
二，“不要烦恼”，生活本是诸事交织，当你耐心应对每一件事，安住于当下每一刻，于每一次行动中淬炼己身，同时学会剥离一切外物纷扰，删减一切不重要的东西；
三，“不要独行”，修行并非标新立异，特立独行，而是要养谦卑平和之态，敛锋芒，藏光华，在红尘中护持自身，与万物相容而不失本我；
四、“不要抱怨”，抱怨是在强化你此刻的困顿，也是在吸引阴霾，你的每一句怨言都会蚀入身心，消耗你的能量，同时也将吸引到低层级的人和事；
五、“不要着急”，急躁是内耗的根源，急则身紧，燥则心乱，此时你作出的决定行动往往是错误的；
六、“不要纠缠”，要学会不与过程纠缠，不与低频的人事物周旋，该舍去则舍，不回应，不入局，当以提升自己的层级意识为重；
七、“不要干涉”，不扶烂泥，不雕朽木，不干涉他人因果，不强求众生觉醒，允许树成树，花成花，允许自己是自己，他人是他人，如日月经天，自行其道；
八、“不要期待”，活在当下，念起即觉，念起即察，时刻觉察自己的起心动念，觉察自己的情绪与能量状态，将自身抽离出来，让自己成为观察者、觉知者，将一切负能量的念头放下，觉察即是照见，照见即是看破，看破便可放下，放下万念自然“如如不动”，“如如不动”则可清净圆满！
水调歌头·乙巳白露
20250907 今日先慈冥诞。恰逢月全食。
节气入秋仲，冥诞忆先慈。
菊黄风爽应是，满地泻银时。
昨日旌旗鼓角，今夜云遮血月，白露未曾晞。
百姓盼休战，雁阵渐南飞。
秋实美，鱼之乐，径幽蹊。
肃天弗赤，需防秋燥养肤滋。
凝露珠圆十白，蚀月阴晴不犯，自尔创新词。
米酒一壶醉，迎接夏葳蕤。
附1：周·无名氏《诗经·国风·秦风·蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
附2：唐·杜甫《月夜忆舍弟》：
戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
唐·杜甫《白露》：白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。
附3：唐·张九龄《感遇十二首·其一》
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！
注：白露，是“二十四节气”中的第十五个，秋季第三个节气。干支历申月的结束与酉月的起始，也即表示孟秋的结束，仲秋的开始；斗指庚；太阳达黄经165度；于公历9月7-9日交节。
“白露”是反映自然界寒气增长的重要节气。据《月令七十二候集解》对“白露”的诠释——“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”。斗指庚为白露，阴气渐重，凌而为露。进入“白露”，最明显的感觉就是昼夜温差拉大，夜间会感到一丝丝的凉意，虽然暑热可能不会一下子退场，但是夏日残留的暑气逐渐消散。白昼阳光尚热，太阳落山，气温便很快下降。天地的阴气上升扩散，夜晚渐凉，寒生露凝，这是“白露”名由之一。
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