香港卫视数字台（记者：王玉伦 ）贵州消息：由安顺市文体旅游局主办，安顺市文物事业发展中心、安顺文化经济发展中心、安顺文庙管理处、贵阳喜山文化艺术中心等单位承办的《面具之魅：从世界到安顺的文明对话----世界面具与安顺屯堡地戏面具展》将于2026年10月25日下午三时在安顺武庙隆重开幕。活动举办期间天气晴好，社会各界人士积极观展，众多嘉宾莅临现场。出席开幕式的领导、嘉宾有：著名作家、艺术家戴明贤；著名学者、诗人、教授袁本良；历史学家谭佛佑、林开良、佛教学、宗教学学者宋立道；宗教学学者何光沪；中国社科院研究员、宗教社会学学者高师宁；安顺市文体广电旅游局党组书记、局长范成荣；安顺市文旅局党组成员文物中心主任王继平；贵阳喜山文化艺术中心主任王六一；王阳明文化学者于民雄；资深出版人、文化学者黄筑荣；民族民间文化学者，文化艺术策展人王永庆；考古学家梁太鹤；学者王良范；贵州师范学院教授吴俊；环卫专家、文化学者谌卫东；学者周之江；艺术家董重；作家黄冰；媒体人张含丹；贵大艺术学院教师吴石等。
开幕式由黄蓓主持，首先，安顺市文体广电旅游局党组书记、局长范成荣致辞，他对本次走进安顺的世界面具艺术展给予高度评价，代表主办方向为展览成功举办付出辛勤劳动的全体人员表示感谢，并预祝展览取得圆满成功。紧接着，本次展览的学术主持人、世界面具展品收藏者、亚洲动漫协会秘书长、国内著名文化学者、旅行家、收藏家王六一致辞。他代表贵阳喜山文化艺术中心由衷地感谢安顺市主办和承办方的各个单位和相关领导对这次展览的大力支持和密切配合，向参加开幕式的领导、嘉宾和现场观众简要介绍了世界面具艺术的文化内涵，介绍了他几十年游历世界各国和收藏生涯的经历并逐一介绍了主要国家及展品的艺术风格、特点和文化象征意义、他热忱欢迎每一位走进展厅的参观者，他相信此次展览定能取得令人满意的效果。来自北京的著名学者、教授高师宁也发表了热情洋溢的讲话，最后，贵州省著名书法家、作家、省文联前主席、德高望重的戴明贤先生宣布展览正式开始。
此次展览是安顺旅游文化事业发展的一件盛事，将不同地区有代表性的面具与安顺屯堡地戏脸谱在安顺汇聚一堂，比室同展。安顺屯堡地戏俗称“跳神”，其脸谱在当地被称为“脸子”，是地戏表演的灵魂，更是屯堡人精神信仰与文化传承的核心载体。这些传承了600余年的面具，不仅是屯军文化与当地民俗融合的历史见证，更以其古朴造型、繁复工艺和象征丰富的色彩，承载着屯堡人对神灵的敬畏、对英雄的尊崇，以及对家国的守望，是研究西南地区民俗演变与文化传承的重要实物见证。这将进一步促进山里山外面具文化的互动交流，增进对外来文化的认知与了解，提升安顺文旅的文化艺术含金量，对安顺社会经济的发展必将起到积极的推动作用，也将受到广大游客和市民的欢迎。本展览在文旅“淡季”推出，做到“淡季”不淡，以艺术为引领，进一步拓宽安顺文旅的发展之路。
形形色色、丰富多彩的面具，与安顺屯堡地戏脸谱共聚一堂，实现了超越时空与地域的对话。本次展览共设“主题面具”“世界面具”和“安顺屯堡地戏脸谱”三个展厅，涵盖了三个方面的内容：
一、面具艺术与面具文化
面具是人类最早创造的艺术形式之一，也是跨越时空、种族的文化符号。目前已知最早的石料面具可追溯至公元前7000年，藏于巴黎圣经圣地博物馆；约旦河谷地区发现的新石器时代石膏头骨面具，被学界认为是祖先崇拜仪式的物质载体。世界上绝大多数民族在文明摇篮时期都曾产生过面具，它承载着原始乐舞、巫术、图腾崇拜等文化内涵，是沟通人与自然、人与社会、人与祖先、人与未知神秘力量的纽带与桥梁。
面具艺术借助一定的物质材料（如石头、泥土、木头、金属、皮革、草麻等），通过造型、编织、雕刻、彩绘、装饰等工艺和手段将人类的信仰、民俗、历史，以及对自然、社会、神灵、祖先和人自身的观照、体悟、感知与审美趣味，凝结成生动具体、变形夸张且富有冲击力的视觉形象与符号，从而实现祈祷、祝颂、祭祀、驱邪、镇煞、表演、娱乐及社会规训的功能（如三星堆的青铜人面，东北萨满面具，川剧中的多层变脸面具，安顺屯堡地戏中的脸谱）。
二、世界面具
这部分呈现在观众面前的面具和人偶来自亚洲、非洲、拉丁美洲三十七个国家和地区。面具之魅，让我们与不同国家的文明、不同的创作者展开一场跨越时空的对话。
人类社会生活纷繁复杂，人类文明的源头与文化类型多元共生，因此，映照不同国家、不同民族多元文化以及多样社会生产生活的面具，也呈现出千姿百态的面貌。形形色色的面具，无论是材料、形制、工艺、功能、表现手法，还是所承载的精神文化内涵、传递的情感与审美追求，都千差万别、形态各异。本次展出的来自不同国家的一百余件面具，为我们呈现了一场异彩纷呈、引人入胜的面具艺术盛宴。
非洲面具映照非洲诸部落的宗教仪式仪轨、原始舞蹈与世俗生活。中国国家博物馆馆藏显示，这类面具不仅是沟通神灵、祖先的媒介，更广泛应用于祈雨、婚丧嫁娶、播种丰收、成年仪式等神秘宗教活动与节日庆典；在日常生活中，部落执法者会佩戴面具惩戒不良行为，酋长下属佩戴面具征收赋税、宣传防火，巫医则佩戴面具为病人医治。作品大多出自民间无名匠人之手，创作优先服务族群仪式，承载着部落完整的精神秩序。例如，班巴拉族每年播种与收获季节，族人会头戴羚羊造型的契瓦拉面具载歌载舞，向传说中教会耕种的祖先祈祷或庆祝丰收；巴加族的尼姆巴肩荷式面具体积庞大，重达五六十公斤，需由身强体壮的男子垫着棕榈衣物扛于肩上使用；科特迪瓦、马里部分地区的双面造型面具，则专门用于见证部落青年婚恋，象征浓烈爱情。面具造型大胆夸张，雕刻简洁明了，刀法娴熟洗练，具有极强的辨识度，如中国国家博物馆馆藏的布基纳法索贝斗族几何纹抽象面具，以简洁木刻呈现独特风格，令人印象深刻。
相较非洲面具的粗犷神秘，亚洲面具则含蓄内敛，温婉细腻，色彩绚烂、形神兼备，空灵深邃，底蕴深厚，灵动写意，各具风姿，自成体系。
拉丁美洲面具艺术鲜活热烈、绵延千载，生生不息，是千年民俗文化的生动缩影。其面具题材广泛，工艺多元、形制丰富。既有超现实、诡谲夸张的仪式美感；亦有写实逼真的众生面相，生动再现拉美多元族群的人间百态。
欧洲面具秉承欧洲理性逻辑和人文精神的传统，题材多为神话、宗教内容，亦有对宫廷、世俗生活的反映。在面具表现和刻画中能窥见严谨的几何关系和诗化意蕴。其造型和技法有源自古希腊艺术的明显痕迹：例如，可追溯到公元前16世纪的迈锡尼黄金面具（如阿伽门农面具）便展现了准确、简明的造型风格，富有节奏感和音乐感。
三、安顺屯堡地戏及地戏脸谱
这是本次展览中最具地方特色的核心亮点板块。观众可通过22件安顺屯堡地戏脸谱的展示和观赏，了解被誉为“中国戏剧活化石”的国家级非物质文化遗产：有着近六百年历史传承的屯堡地戏和作为其核心载体的地戏脸谱（当地称“脸子”）。因这种无需搭建戏台的演出，多在村野旷地、田间地头开展，所以得名地戏。地戏演出的剧目虽多，但始终遵循演武不演文的传统：现存的《封神演义》《三国演义》《薛仁贵征东》《杨家将》等三十余部大书，全是歌颂报国安邦、忠臣良将的征战武戏，没有才子佳人的文戏。
地戏表演形式古朴粗犷，充满了蓬勃的原始生命力。演员们头戴木雕脸谱（俗称脸子），额前罩着黑纱，手持各类兵器道具，以一锣一鼓伴奏，一人领唱，众人帮腔。演员用本地屯堡方言演唱，唱腔高亢激昂，动作刚劲有力，配合着节奏分明的锣鼓点子，仿佛将观众带回那金戈铁马的古代战场。
地戏脸谱是屯堡地戏表演中最重要的道具，是剧目角色的身份符号。脸谱（安顺地戏中称为“脸子”，是地戏表演的灵魂道具）雕刻样式繁复，技法丰富多样，有浮雕、透雕、圆雕、线刻等，风格兼具写实与写意，其制作工艺精细，被誉为“戏剧活化石”。着色丰富多样，大胆夸张，红、黄、白、黑、青、紫应有尽有，且每种颜色都有明确的性格象征意义：红色代表忠勇（如薛仁贵、关云长），黑色代表刚烈（如张飞），白色代表英武（如马超、吕布），蓝色代表果敢（如单雄信、陆文龙），绿色代表稳沉或怪异暴躁（如尉迟宝林、孟定国），颜色的选用严格遵循“跟书走”的原则，与人物性格及原著描述高度契合。色彩搭配和组合依据剧中人物的角色、身份、地位、年龄、性别、性格而定，整体呈现出色彩斑斓艳丽的效果，明暗、冷暖对比强烈又和谐统一。如武将眉如烈焰，表现刚毅威严，老将白发白髯，凸显老练沧桑，女将面如粉桃，兼具柔美与英气，反派人物则多用青绿，表现出狰狞威猛。
总之，屯堡地戏的每一面脸谱都是不可多得的艺术珍品，是演出剧目中历史故事、历史人物的角色具象，承载着屯堡人的历史记忆，是其忠义精神与家国情怀的具象表征与文化符号。
此次展览将起到慎终追远、温故知新的作用。面具从未远离人类的生活，它依然在当代社会中持续发挥着深刻而重要的作用。近几十年来风靡全球的动漫文化、Cosplay艺术与真人秀表演，本质上都是面具文化的当代延续——据行业报告，2025年全球核心cosplayer（年均参与3次以上活动或消费超500美元）人数约1700万，泛兴趣群体超过1.4亿，社交媒体平台cosplay相关话题全年累计浏览量达680亿次；2025年全球cosplay娱乐市场总规模更是达到342亿美元，较上年增长16.2%。年轻人佩戴各式面具、身着异于日常的服饰，摆脱现实身份的束缚，塑造出一个全新的自我。
古老的仪式面具、戏剧面具，与今天的潮流面具、二次元面具，跨越千年遥遥呼应。商周时期用于傩祭的“黄金四目”方相氏面具、唐代《兰陵王入阵曲》中威慑敌军的乐舞面具，早已在历史长河中刻下面具文化的印记，与当代的潮流美学形成跨越时空的对话。无论时代如何变迁，人类借由面具完成身份转换、实现精神超脱、进行自我表达的内在需求一脉相承，面具将永远伴随我们走向更广的世界、走向更远的未来。
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